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圓瑛法師楞嚴經講義卷九【第249篇】:受陰魔相,中間十境/慧安自足

大佛頂首楞嚴經正文卷

《第九卷》

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講義

圓瑛大師著

  

陰魔相】

中間十境  慧安自足

 

癸八 慧安自足 分三  子初 發端現相

  又彼定中,諸善男子,見色陰消,受陰明白,于精明中,圓悟精理,得大隨順。其心忽生,無量輕安,己言成圣,得大自在。

  此第八慧安自足。又彼進修,禪定之中,諸善男子,色消受現,于精明中,圓悟精理者:精明即是自心,識精元明之中,圓悟至精之理,即是佛心;謂于自心中,親見佛心是也。得大隨順者:既見佛心,則得大無礙,莫不隨心順意者矣。其心忽生,無量輕安者:回觀色陰既消,超然無累,離諸粗重染垢故,忽生無量輕安也。己言成圣,得大自在者:因見受陰顯現,如鏡現像,瑩然朗徹,己言自己成圣,自心佛心,無二無別,勿勞再修,得大解脫自在也。

  子二 指名教悟

  此名因慧,獲諸輕清,悟則無咎,非為圣證。

  此名因慧:謂因于精明之中,圓悟精理之慧,獲諸輕安清凈之境,離諸粗重之相。此但一時豁悟,何足自滿?受陰尚未曾破,還依本修,庶無過咎,非為圣人,實證境界矣。

  子三 示迷必墜

  若作圣解,則有一分,好輕清魔,入其心腑,自謂滿足,更不求進,此等多作無聞比丘,疑誤眾生,墮阿鼻獄,失于正受,當從淪墜。

  若作圣證之解者,則有一分好輕清魔,乘間入其心腑。好輕清魔者:如世有不依正覺,修三摩提,一向攝念靜坐,稍獲輕清,生自足想,死而不化,年老成魔,入其心腑,持其神識。自謂功行已滿,?;垡炎?,更不再求增進矣。此等眾生,不肯親近知識,請求開示,多作無想天中,無聞比丘,未證言證,及至命終,受生相現,毀謗佛法嫌人,或令人聞而生疑,從謗生誤,以謗法因,斷菩提種,故曰墮無間獄。失于正受,而起諸邪受,當從淪墜矣。

八慧安自足竟。

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