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人生最大的阻礙 ,就是自己!

宋朝名相趙普,晚年時回家就回書房,其他人問他讀什么書,趙普說:“但只半本論語。

 

別人不信:“一位開國之相需要處理、權衡、開拓的事業如此繁雜,說他讀盡天下書也有人信,半本論語,何至于手不釋卷?”

 

趙普死后,他的家人開箱檢視,果然只有《論語》二十篇。

 

仰望偉人,往往只看到最終的功勛卓絕,在這巍峨大山下自懺形穢,告訴自己高不可攀,似乎便有了放縱自流、虛度光陰的理由。

 

“一命二運三風水,四積功德五讀書”。功德、讀書,所有后天付出努力能夠改變人生的指引,孔子都告訴過我們。

 

他認為,即便成就大事也不需要太多,五者足矣:“能行五者于天下,為仁矣,恭、寬、信、敏、惠。

 

1

自愛——“恭則不侮”

恭不僅是對別人有禮有節,更是一種狀態,是內心莊敬尊重,對萬事萬物持有平等恭謹之心的人的形象。

 

尊重別人,也尊重自己的人,才會進退有度不卑不亢。

 

魏晉時期,有位世家子弟鐘會,十分仰慕竹林七賢中的嵇康。鐘會升官后,備下重禮,前去拜會嵇康。

 

去時嵇康正在打鐵,對鐘會不理不睬。鐘會憑著內心的孺慕之情,在一旁垂手默候了一個多時辰。

 

起身準備打道回府時,嵇康卻問他為何而來,言語間也不曾看鐘會一眼。

 

正是這次冷鄙,讓鐘會從敬至怨,向皇帝進了嵇康的讒言,最終嵇康殞命,廣陵散絕矣。

 

鐘會初視嵇康,如孺牛慕父,卻因嵇康的不恭之態反目成仇。是以孔子說:“敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。

2

格局——“寬則得眾”

寬厚,不是一味的容忍,它是理智的選擇,格局的表象。

 

一個著眼百年虧盈的人自然寬厚坦蕩,一個只知寸步利益的人自然狹隘易怒。

 

春秋時期,一次楚國戰勝,楚莊王宴請群臣歡飲,讓許姬為將士奉酒。

 

忽而風來燭滅,有位酒意上頭的將士趁機拉住了許姬的手,許姬掙脫并扯下了對方纓帶。

 

許姬狀告莊王,要點明燭火查看是誰斷了帽纓。楚莊王制止道:“寡人今日設宴,與諸位務要盡歡而散,明燭前請諸位都去掉帽纓。” 這就是歷史上著名的“絕纓之宴”。 

 

許姬埋怨莊王,莊王說:“君臣宴飲,旨在融洽關系。酒后失態乃人之常情,若加以責罰,豈不違背初衷?” 許姬這才明白王上之意。

 

三年后,晉楚交戰,有位大臣浴血奮戰,毫不顧身,楚軍士氣為之大振。

 

論功時那大臣卻叩拜在地請求赦免,原來他就是那天晚上帽帶斷掉的人。楚國便是憑借這次勝戰,替代晉國成為春秋五霸之一。

 

恩惠有所企圖,只能管用一時。格局使人寬廣,自然從者如云。

 

成大事者,格局寬厚乃是基礎。是以孔子說:“居上不寬,吾何以觀之哉?”

3

自律——“信則人任焉”

誠信,需要非常強大的自律,才能抵擋住物質精神的誘惑,去堅守自己的承諾和底線。

 

漢武帝臨終時,將幼子劉弗陵托付給霍光,與金日磾、上官桀、桑弘羊等人共同輔佐朝政,卻只送了霍光《周公輔成王》圖。

 

其他幾位輔政大臣都是勞苦功高之輩,霍光位卑人輕,何以能得雄才大略的漢武帝青眼?

 

《史記》中記載霍光“出入禁闥二十余年,小心謹慎,未嘗有過,甚見親信”?;使?,二十多年,卻連再小的過錯都沒犯過。

 

自律到骨子里,真是一種讓人害怕的能力。是以自律的人,才尤為得到他人的信任和重托。

4

清心——“敏則有功”

李斯未發跡時,白身求見秦國當政呂不韋,不顧惹惱呂不韋會引來殺身之禍,將呂不韋的尷尬處境一一揭露,使得門客三千的呂不韋也大為震驚,獲得器重,官至丞相。

 

后來趙高更換皇位繼承人,最大障礙便是手握重權的李斯。這時李斯卻喪失了他一貫的機敏,任其胡作非為,最終趙高掌權,將李斯囚禁,堂堂丞相因餓至死。

 

以李斯之能,深知趙高指鹿為馬的危害,奈何他久浸富貴鄉中,不愿自己富貴損失一點,喪失了一無所有時的機變,反而落得身消族滅。

 

清靜能生睿智,睿智方見機敏。保持清靜睿智的心去分辨,才能敏銳地體察出青萍之末的風起,推斷局勢走向,做出正確抉擇。

5

忍讓——“惠則足以使人”

世間人們認為的好處,其實相差無幾,物質也好,尊嚴也是。

 

稟著施舍交換的心態,妄圖用一點小恩小惠換取別人的支持,是十分愚蠢的心理。

 

華服高位,世所共好。將以分人,必有忍讓。

 

莫言小時候家里窮,一年只有一次新糯米推的湯圓。一年寒冬吃新湯圓時,院子里來了個老乞丐,莫言想也不想拿起紅薯去給她,沒想到卻被莫言的母親阻止了。

 

她端來一只新碗,將自己碗里的湯圓倒了一半給乞丐老阿婆,小小的莫言在一旁很是懺愧。

 

真正的恩惠,是利益分割,是對方感受到從你傳給他的尊嚴與力量。對方走得更遠,共同行進的道路也更遠。

 

是以《禮記》中說“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意”。

 

做好大事并不難,難的是往往是我們自己的放縱和貪婪在阻礙我們。

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