常识丨何谓佛?

佛法是有精密条理的教法,经籍繁多,教理高深。对于初学面对无边的法流,不免望洋兴叹之感。如缺乏一般性的了解,就拘蔽于所传授的,或通俗的信仰,自以为是最究竟、最完美的佛法,那就不免固蔽而流于无知了。为此,初学者应先概略的了解佛法的本质与多方适应性。

从今天起微信介绍佛学概念,乃至佛学的简史、五乘教法,佛学宇宙论、有情身心的研究、有情流转的业感、以及流行在中国的各宗思想要略。如此让初学者,对整个佛教有多方面的、一般的概略认识和了解。

从释尊大觉而流传的佛法,是适应众生根性的,方便诱导而使学者达成身心自在解脱。

人类的根性是多样,佛法也就各殊。佛法历经长期的流传,传到各区域又呈现不同特色。无论是印度,中国及各地区的佛法,由于学者的好乐不同,有重信赖的,有重戒行,重义解的,重智证的,重自利或利他的。有不同的义解、持行,也就有不同的宗派产生。

总之,佛法是智理的德行的宗教,是以身心的笃行为主。佛法的本质,决非抽象的概念而已,也决不以说明为目的。佛法的正解,决非离开信与戒而可成就。法是佛学的根本问题,信解行证,不外于此。学佛若能通泛概略的了解,然后取适应于自己个性的,或适应现代人心的,去深入、持行与发扬,可成为完美的佛弟子。

何 谓 佛

觉行圆满

所谓佛者,译言觉者,或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相,亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生由无明所覆盖,对宇宙人生的真相,不知不觉,而流转生死。出世圣人,历劫修行,行满果圆,于一切无明睡眠中,朗然大悟,妙契宇宙之真理,如顽云开,故称觉者。

“觉”有正觉、等觉、无上觉三义。

正觉

正觉简别凡夫不觉和外道的邪觉而言,凡夫对于事物的真相不明,起种种颠倒,所以名不觉。外道依于有限的定力和通力,见事物的某些部分道理,执为真实,建立种种错误理论,自命为觉,实际上仍是有漏分别的错觉。佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相,是彻底觉悟者。

等觉

等觉即遍觉义,简别二乘圣人,他们虽然是正觉,而未遍觉。佛陀兴运大慈悲,以自觉遍觉一切有情,所以是遍觉者。

无上觉

无上觉简别菩萨,登地菩萨?;凵形丛猜?,唯佛悲智行愿皆已究竟圆满,无有过上,无有与之可比,所以称无上觉者。如《佛地经论》云:“于一切法一切法种相,能自开觉,亦能开觉一切有情;如睡梦觉,如莲花开故名佛?!?/p>

“觉”又有觉察、觉悟二义。

觉察者,察知烦恼,如人觉贼,对治烦恼障;觉悟者,照了诸法,如睡得寤,对治所知障。

自觉,觉他,觉行圆满

觉复有三,自觉,觉他,觉行圆满。悟性真常,了惑虚妄,即自觉真理为自觉,运无缘慈,度有情众为觉他,穷源极底,行满果圆为觉行圆满。

《大乘义章》云:“既能自觉,复能觉他;觉行圆满,故名为佛?!弊苤?,所谓佛者,对宇宙人生的真相,先觉,先知,大觉,无上正等正觉者。

佛有十种名号

如来,乘如实道来成正觉;

应供,应受人天供养;

正遍知,真正遍知一切法;

明行足,三明圆满,三业无失;

善逝,自在入于涅槃;

世间解,洞达世间一切事理;

无上士,至高无上的智人;

调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;

天人师,一切天人之导师;

佛世尊,一切世人所共同尊重的人。

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编辑|妙莲

摄影 | 王华

美编 | 璐希

责编 | 慧容


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