?? 阿祖拉之星在哪:如果這個離不?- 祖拉的世界|上古卷轴阿祖拉被口爆

如果這個離不開,修什么都危險

如果這個離不開,修什么都危險

 

《大乘起信論》

夢參老和尚  講解

 

我們在末法的時候,哪有善知識呢? 實在沒辦法的時候,你就依著你所學的教義,依著經,圣教量,依著佛所說的。就是依著一部《心經》都可以,你把《心經》背熟了,你想《心經》怎么說的,一切相跟空差不多,“色不異空”;再進一步說,“色即是空”??盞囊饉?,就不要你在相上起執著,在相上不起執著。 

平常在你修行觀想當中,一個斷、一個常,這兩種知見,平常的你經常這樣觀想。色、心二法,心法又分受、想、行、識,把五蘊就說成色心二法,千萬別把五蘊當成是我,五蘊非我。一定要修行最起碼要離開你的蘊,離開你的境界相,離開你的妄想心;如果這個離不開,你修什么都危險。這是說假使你不能修真如三昧,直心觀你的心性,你會著這些魔的。 若有明教義的善知識,還不說他怎么有神通、怎么證得果位了,他能夠對教理通達,教理通達了,他能辨別是非。為什么我們要學?因為我們現在近百年來,大概坐禪的很少學教理的,學教理而后坐禪的,當然他自己明了了。 依靠善知識,依止善知識,很難哪!現在你上哪兒去,沒有這個福報了,遇不著善知識了,明白教理的都很少了。那你怎么辦呢?你就自己研究教理。你先修信心,不要想高深的,想頓悟成佛啊,離著太遠了,你先別著魔就很好了。 特別初發意的菩薩,在你修行過程當中,前途的道路坎坷得很,不是很平靜的,還有你過去的宿業給你做障礙,病苦的惱害,事事不如意。 你發了心到這個道場住幾天,不如你的意,離開了;再跑另一個道場,到那個道場更不如意。你跑來跑去,沒有一個如意的地方。 我頭幾天跟大家講,我們在臺灣一個初發意的菩薩,他那時跟我學占察懺,他一天可以拜六次占察懺,念五萬聲地藏圣號,還要上早晚殿,你說他這個時間該占了好多?他修行五六年,拜了五年,現在還俗了。沒有個正確的知見,盲修瞎練,但是依著圣教量啊。 他也隨時地給我打電話,但是那時境界不現前;境界一現前了,他的剃度師父叫他回去幫助,住廟里去管事。這一管事,他煩惱起來了,他前頭所修的功力一概沒有了,還俗了。他也大學畢業,研究教理研究好幾年了。頭幾天給我打個電話,要到上海,哪個公司聘他,一個月大概有個一萬五到兩萬塊錢的工資。得了,在名利當中打滾了。 修行太猛力了,障礙會出現的;修行不猛力,不精進,懈怠,煩惱來了。煩惱多得很,無量的業。 所以《大乘起信論》讓你生起大乘的信仰心,完了要研究教理,完了要發這個真心,修習真如三昧。修習真如三昧,就是產生一個正見正知,三昧就是正見、正定、正知,有這樣一個觀照,常時地觀照自己的本性,這是佛教導的。 所以《起信論》叫信“四信”,信自,信自己的性,信佛,信法,信僧。你常時這樣觀想,在你修行禮懺、拜佛、念佛的時候,這種觀念常時求三寶加持。

感恩轉載 流通佛法 功德無量

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