虚云长老开示“话头禅”

虚云长老开示“话头禅”

       参话头是中国禅宗明悟心地的重要方法,最初叫看话禅。古代禅宗大德往往在开示时,会现场经弟子们提出一句带有疑问的话,让大家从它开示参悟心地,比如参:念佛的是谁?万法归一,一归何处?什么是父母未生前本来面目?如何是祖师西来意?带着对一句话的疑问,从内心开始观注寻找,并生起疑情,最后随着功夫的加深而突然明了心性。

        为此,已故禅宗大德虚云长老曾开示了关于话头禅的观法,如下:

什么叫话头?话就是说话,头就是说话之前,如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前,就是话头。所谓话头,即是一念未生之际,一念才生,已成话尾。这一念未生之际,叫做不生;不掉举,不昏沉,不着静,不落空,叫做不灭。时时刻刻,单单的的,一念回光返照。这“不生不灭”,就叫做看话头,或照顾话头。

        看话头先要发疑情。疑情是看话头的拐杖。何谓疑情?如问念佛的是谁,人人都知道是自己念,但是用口念呢?还是用心念呢?如果用口念,睡着了还有口,为什么不会念?如果用心念,心又是个什么样子?却没处捉摸。因此不明白,便在“谁”上发起轻微的疑念,但不要粗,愈细愈好,随时随地,单单照顾定这个疑念,像流水般不断地看去,不生二念。若疑念在,不要动着他;疑念不在,再轻微提起。初用心时必定静中比动中较易得力些,但切不可生分别心,不要管他得力不得力,不要管他动中或静中,你一心一意的用你的功好了?!澳罘鹗撬彼淖?,最着重在个“谁”字,其余三字不过言其大者而已,如穿衣吃饭的是谁?屙屎放尿的是谁?打无明的是谁?能知能觉的是谁?不论行住坐卧,“谁”字一举,便最容易发疑念,不待反复思理卜度作意才有。故谁字话头,实在是参禅妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念,也不是思量卜度去找念佛的是谁,叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字,念不???,不如念句阿弥陀佛功德更大;有等胡思乱想,东寻西找叫做疑情,那知愈想妄想愈多,等于欲升反坠,不可不知。

      初心人所发的疑念很粗,忽断忽续,忽熟忽生,算不得疑情,仅可叫做想;渐渐狂心收拢了,念头也有点把得住了,才叫做参;再渐渐功夫纯熟,不疑而自疑,出不觉得坐在什么处所,也不知道有身心世界,单单疑念现前,不间不断,这才叫做疑情。实际说起来,初时哪算得用功,仅仅是打妄;到这时真疑情前,才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘,很容易跑入岐途。(一)这时清清净净无限轻安,若稍失觉照,便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁,一眼便会看出他正在这个境界,一香板打下去,马上满天云雾散,很多人会因此悟道的。(二)这个清清净净、空空洞洞的境界,若疑情没有了,便是无记,坐枯木岩,或叫“冷水泡石头”,到这时就要提,提即觉照(觉即不迷,即是慧;照即不乱,即是定),单单的这一念,湛然寂照,如如不动,灵灵不昧,了了常知,如冷火抽烟,一线绵延不断。用功到这地步,要具金刚眼,不再提,提就是头上安头。昔有僧问赵州老人道:“一物不将来时如何?”州曰:“放下来?!鄙唬骸耙晃锊唤?,放下个什么?”州曰:“放不下,挑起去?!闭馐撬档恼飧鍪苯?。此中风光,如人饮水,冷暖自知,不是言说所能表达的。到这地步的人,自然明白;未到这地步的人,说也没用。所谓“路逢??托氤式?,不是诗人莫献诗?!?/p>

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愿以此功德  普及于一切

我等与众生  皆共成佛道

愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

 普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道 

(图片源自网络)

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