?? 姆祖拉面具攻略:行者活在念頭里 凡夫活在念尾里 - 祖拉的世界|上古卷轴阿祖拉被口爆

行者活在念頭里 凡夫活在念尾里

我們平常人都會講,第一念起,我想怎么樣怎么樣,修行人也會講第一念,都講第一念,實際相差甚遠,完全不是一回事。起心動念,第一念,還是第幾念,不是靠自己想的,這樣說很抽象,從四個漢字來看會比較清楚,把完全不同的圖案勾勒出來。

這四個字,就是心、性、念、想,反映出我們的心念活動在什么階段。第一個是心,躺著的。第二個是性,心生叫性,心站起來了,站起來的心。心生,是心起作用的那種狀況,心開始活動的那種叫性。

第三個是念。今心為念,現前一念心,現前就是今,當下的今在心上面,心活動的狀況叫念。

第四個是想,心念的那個狀態一顯相,木頭,用眼睛看到木頭叫作相,相就在那里,相是心的那種狀況。相在心上,叫想。你?;帷叭夢蟻胍幌搿?,就是讓那個相,跑到自己的心上來。

這在修行中是最高級的修行,把這四個字弄清楚的人,大概就解脫了。修行,就是要進入這個領域,叫第一念。心一產生,在心性念三個地方是屬于第一念,我們一般人掌握不到。

相,叫第二念,一產生相,就已經是第二念。到想,是第三念,相跑到心里來,已經想了。

當你說決定怎么樣,已經是第四念了?!拔曳⑵⑵恕?,發脾氣,已經想了,后來我想說不對,我就沒有發脾氣。到第四念,第五念了?;鈐諛畹奈舶湍搶鍶チ?,不是活在念頭里面。

修行人是活在念頭里頭,當他的心一起作用的時候,他就捕捉住了。這講,很簡單。要把它兌現出來,要在生活中能夠很快地捕捉到。要做這種訓練,通常鼓勵禪修,在禪修中來看這種狀況,經受磨練!

禪修的時候,有一種進入到這種狀況,有成就的話,要有一個經驗。經驗,就是在禪坐中,有一種好象低價地在這個地方,一支一支骨頭都把你抽出來的那種感覺。有了那種感覺以后,就會發現,那種感覺不是感覺而已。從禪坐中出來的時候,你會發現,自己才知道別人體會不到的經驗。

要有了那個經驗以后,我們再來研究說是不是成就了;要沒有的話,開口便錯,動念即乖。經過那一種叫刻骨銘心,不經一番寒徹苦,脫胎換骨,大死一番的境界,就是指這個。

真正在打坐的時候,不會有時間觀念,然后進入那種境界,置心一處的境界,妄想來,抓回來,妄想來,抓回來,在那種境界里頭,大概只有自己搏斗的那種狀況,已經自己都忘了。不是忘了,根本就沒有自己,只有搏斗的那件事情。

妄想要把你抓走;然后你又要從妄想那邊把心搶回來,妄想在跟你搶那個心;然后你要贏,不能輸。這個時候能夠照顧到那一處上。把心安住在那一處上,安住得非常好,妄想攻不進來,那個時候就知道什么叫做大死一番,剝皮抽骨的那種經驗??梢月ヌ寤?,但是要是沒有經過這一番訓練,少吹牛。

修行很殊勝,很好玩,很痛苦,很辛苦。我們對有成就的人,都要贊嘆,要去?;に?。因為成就的人,都很單純,這個時候他隨時都回到那一點,外面境界都不管。

一個行者在追求這個部分,心性念的這個第一階段的部分的時候,是可以吃盡一切苦頭,普通凡夫不知道。 修行人對自己法身慧命的照顧,真的如那個母親照顧嬰兒一樣,長養圣胎,要增長,要保養,保任法身慧命圣胎,關鍵就在這里?。êT蒲菝钚?,圓明撮大義Ⅲ4-2)

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