?? 祖拉斯基和苏菲为什么分开:晏幾道詩詞里的真與癡 - 祖拉的世界|上古卷轴阿祖拉被口爆

晏幾道詩詞里的真與癡

弘揚傳統文化,點評文史人物,品讀國學經典.

相思離愁,有人癡情就有人薄情,有人幸運就有人坎坷。在晏幾道的詩詞中,男女相思之情仿佛總是與夢境有關,像是把現實照進夢境,又像是夢境反映現實,來來往往到底什么是真什么是幻?

1. 癡情人的獨白

都說日有所思夜有所夢,可若是對一個人想念到極致卻怎么也夢不到她,又該怎樣度過每次的日出日落?萬般情愫,翻來覆去也只能通過琴弦來自我排遣。

在晏幾道的《蝶戀花·夢入江南煙水路》中,有人渴望在夢中與離人相聚,但夢境破碎,書信寄不出,一切宛如幻影,情還在,人難尋。

《蝶戀花·夢入江南煙水路》

宋·晏幾道

夢入江南煙水路,

行盡江南,不與離人遇。

睡里消魂無說處,覺來惆悵消魂誤。

欲盡此情書尺素,

浮雁沉魚,終了無憑據。

卻倚緩弦歌別緒,斷腸移破秦箏柱。

都說古人在表達情感方面比較含蓄,可是通過這首詩詞不難發現,縱使語言含蓄,但情到深處仍是癡。

風在輕輕的吹,樹葉偶爾落下來,墻院之內,有一斷腸之人在彈箏。這是他諸多詩詞中的一首,描寫相思人的離愁別緒,頗有他戀情詞的特色,寥寥幾筆,訴盡了一個人的想念與癡情。

“癡情”二字,需要人忘記時間和空間,究竟愛到了何種程度,才稱得上“癡”?大概就像詞人所描寫的那樣,愛到夢里夢外無蹤跡。

2. 只留回憶度余生

詩詞里的情思多是他人的故事,作為北宋詞人,他自己的情感是如何呢?會像上面那首詞一樣嗎?提到晏幾道,就不得不想起那首《臨江仙》。

《臨江仙·夢后樓臺高鎖》

宋·晏幾道

夢后樓臺高鎖,酒醒簾幕低垂。

去年春恨卻來時,

落花人獨立,微雨燕雙飛。

記得小蘋初見,兩重心字羅衣。

琵琶弦上說相思,

當時明月在,曾照彩云歸。

這是他為懷念歌女小蘋而作,情深緣淺,苦悶相思不得解唯有回憶往昔,在這首詞中同樣有一個“夢”字,縱觀詞人的戀情詞,似乎都離不開夢境。

或許真的是現實殘酷,太多深情無處訴,人難見情難消,年年歲歲,仍然忘不了初次相遇的模樣,風雨之后,只能是“當時明月在,曾照彩云歸”。

從這首詞中,我們不難看出他的癡情,除此之外,歷代文人對于他的評價還有一個“真”字?!罷嬗氤鍘鋇年碳傅?,究竟真在哪里又癡在何方呢?

3. 現實世界里的真與癡

在《<小山詞>序》中黃庭堅曾評價說他有四癡,即“仕宦連蹇,而不能一傍貴人之門,是一癡也;論文自有體,不肯作一新進士語,此又一癡也;費資千百萬,家人寒饑,而面有孺子之色,此又一癡也;人百負之而不恨,己信人,終不疑其欺己,此又一癡也”。

晏幾道,晏殊第七子,少年時便文采斐然,父親官居相位,此時的他可以說是錦衣玉食,但命途多舛后來家道中落,生活一切都變得不一樣了。

都說人是會變的,步入社會,無奈的現實一旦打破初始的期盼,那顆真心便容易動搖,該如何守住初心呢?

環境會變,情誼會變,但晏幾道的真性情卻不會變,風雨之后依然是孤傲的他,依然是不攀附權勢的他,“真與癡”亦是他。

古時候的生活似乎總離不開仕途,在父親有官職在身時,晏幾道就不像世俗那樣借父親名義來謀取官職,以至于在家道中落后,他在仕途上走的更是非常艱難,但他不悔。在殘酷的現實下,才華橫溢的他會如何呢?

理想和現實交錯的苦悶,他像是把自己現實中的遭遇化為可歌可泣的愛情寫入詩詞中,像詩詞中的男女主人公那樣,面對相思離愁只能從夢境中回憶往昔。

他的愛情詩詞,情是至死不渝的,人卻是悲苦的,離愁別緒后只能夢中相逢。明知是虛幻,可在“真與癡”后,依然苦苦追求。這是虛幻夢境和現實愛恨的交錯,亦是赤子之心下真與癡的堅守。

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