?? 祖拉比什维利就任:中國通史第五十集唐朝對外關系(3) - 祖拉的世界|上古卷轴阿祖拉被口爆

中國通史第五十集唐朝對外關系(3)

中國通史 第五十集  唐朝對外關系 (3)

中國飲食文化影響日本最好的例子是豆腐,豆腐是中國人在漢代發明的,它味美、色白、質嫩,堪稱中國的國粹。日本奈良時代留學中國的僧侶將豆腐的做法帶回了日本,最初,它只供貴族和僧侶食用,普通老百姓是吃不到的。日本文化很精細,事無巨細,而且非常微觀。他學了一個東西就容易把它變成一種信仰,一種極端崇拜的事物。日本國風文化,就是在吸收消化唐代文化的基礎上,逐漸地建立自己的、帶有主體性的、本民族的文化,如果要沒有唐風文化時代的話,就不可能有后面的國風文化時代。

唐朝是中國佛教發展的重要時期。日本、新羅的大量僧侶也來到中國。其中,來自新羅的高僧金地藏更是成為中國文化的一部分。唐玄宗時期,年輕的新羅王族金地藏毅然放棄了安逸的生活,乘船涉海來到中國,到處游方。后來看中了池州九華山,于是入山修行,金地藏住在巖洞里,過著清苦的禪修生活,后來一些當地人上山,發現這位苦修的新羅僧人,不禁肅然起敬。九華山因為金地藏,成為中國佛教四大道場之一。

唐朝還通過海上絲綢之路與東南亞南亞、甚至北非地區有著密切的政治、貿易和文化往來。廣州港,是唐朝最大的對外貿易港口。從開元前后開始,唐王朝在廣州設置了市舶使,專門負責海外貿易實務,在這里,有婆羅門、波斯、昆侖等舶,不知其數。并載香料、珍寶、積載如山?;褂行磯嗬醋運估錮伎?、伊斯蘭世界和東南亞不同族裔的人都在這里訪問或定居。據記載,大型外國商船每年到達廣州的有四千多艘,通過貿易,新鮮的物品源源不斷進入中國。

公元671年,唐朝高僧義凈從廣州出發,正是沿著這條國際航線,前往印度求法。義凈在印度周游佛教圣跡,并在那爛陀寺學習十年。685年,她仍取道海路東歸。在南海一代有滯留近十年。最終于695年回到洛陽。在返途停留在南海時,寫下了兩部名著,一部是《大唐西域求法高僧傳》,記述了從貞觀十五年(公元641)往后的四十多年間,51位僧人到印度游歷、求法的事跡。另一部則是《南海寄歸內法傳》,主要記述印度與南海地區的佛教、社會經濟生活及文化發展狀況,這兩部書都有極高的史料價值。

人們更為熟知的,是在義凈之前,通過陸上絲綢之路去印度求法的另一位高僧——玄奘,這是一次偉大的文化交流之旅。貞觀三年(公元629)玄奘從京都長安出發,歷經艱難抵達天竺,游學于天竺各地,十六年后回到長安。玄奘所譯佛經多用直譯,筆法謹嚴,所撰有《大唐西域記》為研究印度以及中亞等地古代歷史、地理之重要資料。唐朝時期是中國大量吸納印度文明的時期,除了佛教之外,印度天文學、數學、醫學和語言等學科也紛紛被吸納到唐朝外來文化的洪流中,與此同時,中國的手工藝品、文化藝術也不斷傳入印度。

作為當時世界上最強大的國家,寬容、開放的唐王朝對西域和更遠地方的來客產生了不可抵擋的向心力。在這條傳統的絲綢之路上,既有不絕于耳的金戈鐵馬,更有中亞與唐朝的使者、商人、僧侶風塵仆仆,不絕于道,西域文明被源源不斷地帶入中國。與此同時,唐人從不放棄對新鮮事物的探求和學習,追求外來物品的風氣滲透社會各個階層和日常生活的各個方面。在唐代文學作品中,或真實、或夸張地描寫了許多來自異域的神奇人物和物品。

唐朝,猶如一個巨大的文化交流中心,海納百川,以極其包容的姿態,將各國、各地、各民族的宗教、藝術、科技以驚人的魄力吸納進來,兼容并蓄,廣采博收形成最富魅力的唐朝文明。唐朝文明,是吸納和進取的代名詞。唐朝的文明,也是給予和貢獻的典范,規??漲暗耐騁緩頹渴?,社會生活的安定繁榮,給唐人帶來了自信、寬容、好奇、開放的時代精神,開放性、包容性、多元性成為唐朝重要的文化精神。

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