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絕密神功七穴功法,

七穴功法之精源于《黃帝內經·靈樞經》之 九針十二原第一所以又稱十二原穴功。所指十二原穴為:肺之原穴— 太淵。腎之原穴— 太溪。肝之原穴— 太沖。心之原穴— 太陵。脾之原穴— 太白。以上五個原穴各有兩個,(左右手或左右足各一個)共有十個穴位。膏之原穴為鳩尾。肓之原穴為氣海。穴位名為七個,穴位個數為十二個。故統稱為十二原穴,也稱為五臟十二原。本功還涉及到的重要穴位有:頭頂的 百會穴,雙手掌心的 勞宮穴,雙腳底的 涌泉穴,以及 會陰穴、神闕穴、及命門穴。

功法總綱:

凝神松靜立,拍點十二原。中脈三貫氣,五氣朝神闕??厥幟鈧?,靈待自悟訣。

第一步 :凝神松靜立

雙腳平行分立,與肩同寬。上身正直,含胸收小腹,頭微勾,兩眼平視。慢慢地把神光收回來,收到身體里邊,全身內照,檢查自己是否處于松靜狀態。深呼吸一至三口氣,意念暗示自己進入練功狀態,稍待片刻。

第二步:拍點十二原

按陰陽五行的相生順序,拍打或點按十二原穴。順序為:太淵——太溪——太沖——太白——鳩尾——氣海 。若取點穴,以旋點為好。男子每穴點七下,要默數數字。先點左穴,后點右穴,如太淵穴,先用右手中指點按左手的太淵穴,再用左手中指點按右手的太淵穴。女子則每穴點六下。也要數數字。與男子相反,先點右穴,再點左穴。鳩尾穴和氣海穴,則由雙手中指相觸,同時點穴。男子先逆時針旋點七下,在順時針旋點七下。女子則先順后逆,各旋點六下。

如取坐勢,則輕輕閉上眼睛,可改為內視或內守十二原穴。也要數數字。順序相同。

第三步:中脈三貫氣

雙手捧氣貫頂,回廉,輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行,行至小腹,向兩邊拉開,置于身體兩側。

沿身體中心,從頭至腳,意想貫氣三遍。貫氣過程中,注意體會百會穴,大腦前額,會陰穴,及腳底涌泉穴之感覺。

第四步:五氣朝神闕

意想腳底之氣變成蓮花,停片刻,意想蓮花上移,至會陰處,兩朵合為一朵。片刻,再上升到肚臍高度,停在腹內。停在神闕穴與命門穴連線之中點處。然后,可以在下面兩個方法中選擇一種:

(1) 意觀雙腳底有紫色之氣,雙手掌心有紅色之氣 ,頭頂百會穴處有金黃色之氣,從這五處源源會聚到肚臍神闕穴處,加到腹內那朵想象出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。

(2) 觀想五臟之五原穴,太淵,太溪,太沖,太陵,太白分別有白、紫(黑)、青、紅、黃五色氣或五色光?;峋鄣蕉瞧昀鋝⒓擁礁鼓詮巰氤齙牧ㄉ?。使蓮花閃閃發光。

第五步:控手默念咒

再捧氣灌頂,并按子午訣控手。男子左手掐 午 即大拇指掐中指指尖,置于鳩尾穴才,手指不觸身體,

呼吸精氣內守神,積精全神路路通。

修德得道握陰陽,練功功成定成功。

第六步:靈待自悟決

盡量做到恬淡虛無,四大皆空。靈靜的等待氣功效應或反應出現。要進入一種惶惶惚惚,渺渺冥冥的狀態,在一種靈靜的心態中,注意琢磨口訣的意境。用意識去體會口訣的境界?;蛘甙芽誥韉背墑?,象詩人一樣,進入到詩的境界之中。

第七步:收功

意識領先,告訴自己要收功了,按發功順序,拍打十二原穴,隨意拍打一下身體,雙手合掌,深呼吸三次,吸氣時雙手使勁推,呼氣時全身放松,然后搓手,發熱后,搓臉,搓頭36下。再雙手虎口相交,手掌相迭,掌心對準肚臍,左手在下放在腹部上,男子先意想有氣從肚臍開始,從小到大,繞肚臍逆時針旋轉36圈,再從大到小順時針旋轉36圈,意想氣進入肚臍深處。最后雙手拉開的同時,告訴自己:收功完畢!女子則與男子相反:右手掌在下,旋轉時先順后逆,其余相同。

功理利用特異功能人的透視功能,我們做了許多實驗,實驗結果使我們確信:中醫書籍中所描敘的經絡及其傳感方向,包括體內隱藏部分經絡的傳感路線,是前人實踐經驗的總結,是生命過程中部分運動的客觀實際的再現。而對于一些連目前也無法表達的一些生命運動現象、規律,采取了形象類比的方法。我們更確信一句桂林老話:不聽老人言,吃虧在眼前。所以,充分應用傳統中醫理論,如陰陽論,陰陽五行論,天人感應論,經絡學說等。應用于指導修煉氣功,對大多數人來說,是一條捷徑。當然,傳統中醫理論博大精深,具體鉆研起來,應用于氣功訓練,方法很多,但,法無高下,主要看你的目的。我們主要考慮強壯內臟?!痘頻勰誥ち槭嗑分?九針十二原第一記載:

五臟有六腑,六腑有十二原,十二原出于四關,四關主治五臟。五臟有疾,當取之十二原。十二原者,五臟之所以稟,三百六十五節氣味也。五臟有疾也,應出十二原……

明確指出,十二原穴是全身三百六十五節稟受于五臟的氣化與而輸出聚集于體表部位。而五臟有病,內部的變化就會反映在十二個原穴上。而針刺這些穴位,運用不同手法,能調治內臟陰陽,排出病氣或增強內氣,從而治愈五臟病變。當然,也可以強壯內臟。我們的實驗也發現:針刺原穴時,能使相應內臟的臟氣明顯增亮,透視內臟時,圖象特別清楚。內氣顏色純度加強。視覺舒服感也增強。比如:針刺太陵時,紅色光大幅度增強。心臟的圖象更加清晰。

為此,結合常規氣功原理,我們設計了十二原穴功通過拍點、內視、意守等方式,開啟十二原穴,由外而內,影響調節五臟經氣,并和合《黃帝內經·素問》一書中上古天真論這一節的思想,用意識勾通天地,采宇宙之精氣。從強壯內臟入手,反饋于大腦,配以貫通中脈,用心決導引,步入氣功狀態。久久習之,強身健體,筑下五眼六神通之基。(有特異功能的人練習可強化功能,開發多種功能。)

實際上,有意無意地活動四肢關節,也能夠調節十二原穴,調治五臟。許多享有盛譽的高級動功,都是十分注意活動手腕和腳踝的。

如果你身邊有較好的針灸醫師,不仿請其為你針刺十二原穴,這對練好該功法有事半功倍的效果。

中脈三貫氣

我們應用 天眼來觀察練功時人體的內氣運行規律,發現:許多高級功法都強調貫通人體中心。練功有素者三丹田能連成一線。進而連成 體。在貫通中脈時,極易打通沖脈。而沖脈一開,有一通百通之效果。

五氣朝神闕

神闕穴在肚臍部位。是一個神奇的穴位。古籍記載:下丹田為臍下二寸。對此一直有兩種看法,一種是,認為以人身為標準,在肚臍下二寸之腹內才是丹田。另一種看法則認為,丹田在肚臍直接往腹內進二寸的位置。所謂 臍下就如我們今天常說的 皮下注射。皮下實指皮膚的里邊。我們傾向后一種意見。

《大成捷要》一書中,稱臍內二寸為 命門。位于臍內,腎前。曰:前對臍輪后對腎,中間有個真金鼎,此穴上通百會,下通涌泉,一通百通。

我們在一些實驗中發現,在煉一些 采氣的功法時,如果沒有指定穴位采氣,有許多氣是從肚臍進入體內,再到達不同的內臟。肚臍又名 神闕穴,闕在古意中有宮殿之意,顧名思義,肚臍為神居住的地方。本功法重視肚臍的作用。

控手默念咒

這里的控手采用子午訣。根據中醫理論和現代發展起來的生物全息率理論。人的手掌上有人體的全部生命信息。有分別代表全身重要器官或功能的穴位。我們在應用人體特異功能研究這一問題時發現,掐在不同的穴位上,的確可以直接調理相關內臟。就時辰而言,子午乃一天中,陰陽兩極之時,故用此子午訣重在調和陰陽。且十指連心,掐訣能幫助大腦入靜,用天眼觀察,發現掐與不掐,人體的氣場有很大不同??厥值牟課?,一手置鳩尾,一手置氣海其一是能調控膏肓的原穴。其二是使肚臍在兩手之間。加強了神闕穴處的 氣場。不同的控手,變化多端,道家統稱為 打手訣,佛家稱為打手印。道理都相同。不同的手訣不同的位置有不同的功用。這又是一門大學問,這里不作討論。

咒,也為口訣,念咒也稱為心訣導引。氣功里邊有許多導引功法,分別治療治療各種疾病。佛家功也有各種咒。也有直指其原的 真言 。從本質上講,都可以認為是表達某意愿的一句話。亦可視為調心、調神的一種方法。同時,不同的聲波也可以振動不同的部位,影響不同的經絡。

我們應用天眼功能”并采用雙盲法進行一些實驗,讓特異功能人觀察練功者(特別是有一定功夫的人)在默念不同的咒語、口訣、詩的時候,發現頭部光環的變化,顏色的變化,真氣在體內運行的變化,功能狀態的變化等。都非常有規律。認識到“念咒決”(不論是出聲或是默念)是屬于高級功法。依據《黃帝內經·素問》的養身思想,特別是上古天真論一節里,高級修行的原理,結合我們的體會,編了一段口訣,作為十二原穴開啟后的導引,可以進入一種較好的氣功狀態。容易獲得良性境界。

靈待自悟訣

練功中,很重要的一個標志就是,一定要靜的下來。盡量做到恬淡虛無,精神內守。在此基礎上,要保留一點靈性。靈待,在靜空之中,要機靈地等待。隨時等待著氣功效應,一有反應,自己就要知道。自己要善于肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知異常反映。但是又不能太緊張,要勿揚勿棄,不應該去追求氣感,但應該能夠以意感知到氣功效應。什麼是 氣 ? 要自己去悟。去體會 口訣 的意境,使自己進入到真正的氣功狀態。

練功要領

(一)氣功界有 下功重形,中功重氣,上功重神之說。想煉上乘功夫,特別是想獲得 神通(即人體特異功能)那更要重視煉 神。不但練功時注意調治神,平時也要注重道德的修養。也可以說,要作好 精神文明建設。心底無私天地寬。要多想為人民大眾做好事,才容易排除精神干擾,才容易做到“神態從容”,才容易在練功的時候進入氣功狀態。這就是常說的 功夫在外。

(五) 關鍵要進入氣功態,不是精神亢奮、清醒狀態,也不是完全不知道的昏睡狀態。

(六)大原則是順其自然,不刻意追求,也不有意克制。對練功中出現的反應做到勿揚勿棄。用重德的思想去調整頭腦里出現的錯誤思想、不好的念頭。用重德的思想來對待練功時出現的種種境界。

(七) 口訣要領

天上地下人居中 這一句要意想得高、深、遠、大。意得越無限越好。盡量做到同時意想上、下、左、右、前、后。如果開始不習慣,可以分別意想兩個方向,逐漸實現同時意守所有方向。

人在氣中樂融融。 用意識觀看或觀想整個宇宙充滿了 氣 。好象自己在白云中,或茫茫的大霧中一樣。保持 童心 狀態。保持歡喜心情。

氣在人中環行走。人在氣中,氣也在人體中。并且氣在人體中不停的運動。做環行運動。不用想具體的路線,有“氣”在體內暢通無阻即可。

形意兩忘靜空空。俗話說“得意忘行”,現在要求做到“得神忘意”。好象什麼都不存在了一樣。什麼都可以互相包融成一體一樣。

呼吸精氣內守神。這里的呼吸不是指常規的口鼻呼吸,意想自己能用穴位呼吸,特別是用肚臍呼吸。慢慢地訓練自己用多個穴位呼吸,同時用十二原穴呼吸,百會、會陰、勞宮、涌泉、命門穴都幫助呼吸。逐漸過度到全身穴位,皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動地呼吸宇宙的精華之氣。內守神,就是要警覺自己的神。一有雜念,就要覺悟。將感覺到的信息進行處理,引導 神按正確的方向發展。什麼是神? 神乎神,變化莫測謂之神 。(或者說陰陽莫測謂之神) 萬事萬物都在不停地變化,生命體內的運動更是生機勃勃。人的意念活動也一直未停過。練功入靜后就會產生 氣感,感覺一來,就會考慮:這是怎麼回事?或者平常生活、工作中的問題跑出來了。特別是平日放不下的問題,更會涌上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時,功能基礎較好的人,都有可能出現幻視、幻聽現象。更有可能讓自己的思想被種種境界牽著鼻子走。就更容易走神了。內守神,就要守住體內的變化,守住內心的變化。變化一出來,就要有相應地感知,昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂,想入非非。始終保持平靜心。

積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中,思想上始終有積精全神的目標。

修德得道握陰陽。一定要重視道德的修養。德行好,心神安寧,私欲少,能更客觀地認識世界。把握事物的變化規律。道無鬼神,獨往獨來。修德是得道的方法,主觀上一定要有這個愿望。行動上要努力修持。修德的最低標準,是“奉公守法”,一言一行都不能違背國家法律。其次是“平等待人”,再好一點,做到“全心全意為人民服務”。如再有“愛護一切生命,(包括一花一草,一樹一木,)的心性,那就更好!

練功功成定成功。要目標明確,堅定信心。 對練功而言,恭敬不如從命,從命不如心誠,心誠不如自信。要相信自己一定可以成功。 另外,功字的發音,可震動上丹田,念到 功字時可注意體會上丹田的感覺。

(八) 悟

練功需要悟性,因為碰到的問題,是你不知道的。也是別人無法一一事先告訴你的。能遇上一位好師傅(師父)當然是幸運的事,他可以幫助你解決許多問題。倘若你的悟性太差,高功夫的東西師傅也沒法教你。要提高悟性,就要多多學習唯物辨證法,掌握 一分為二這一分析事物的方法。事物總是有著兩個對立的方面。遇上問題時,不要輕易地絕對肯定或絕對否定。凡真理都是相對的,都是有條件的。不要執著已有的認識,因為真理相似于“π ”。他是一個無限不循環小數。他有許多位小數來適應無限大的宇宙天體的計算需要。無數相對真理的總和,構成了絕對真理。不要絕對肯定自己的經驗。也不要盲目地排斥自己不認識的新信息,或盲目排斥自己不理解的現象。具體到練功上來說,比如,出現各種氣感,出現一些光,圖象,聽到一些聲音,特別是這些圖象和聲音好象在傳遞著某些明確的信息時,一定要用 不二法門來處理。即不當真,也不當成假。把我們在練功時主觀上感覺到的東西當成 不真不假。說他不真,是因為他們跟現實的物質世界不同,說他不假,是因為他們又能對人們的思想意識起作用。對人生理上也能起作用。(如影響內分泌,影響激素的變化等)。有人會說,世界上的東西要麼是真,要麼是假,不好理解不真不假。打個比方,你照鏡子的時候,鏡子里的影象就可以當成不真不假。他不是真的你,也不是假的你。誰也不會把鏡子里的影相當成真人,(當然,如果不知道是鏡子里的影象而有沒注意,發生誤會也是有的)。但誰都會在乎鏡子里的形象。因為他提供了太多真實的信息。練功時出現的現象,特別是出了一些功能后,出現的現象,就要把他當成鏡子里的影象來對待。這樣才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不會滑落到錯誤的封建迷信思想中去。

人有千差萬別,人的悟性也高底不同,對練功中出現的現象一時悟不了,怎麼辦?簡單的辦法是:重德,以德為師。良性信息,可以參考,錯誤信息,害人損德的惡性信息,不能參考,更不能照辦。

練功效應很大程度取決與各人的悟性。每個人都獲得過許多小悟,比方,小孩學數數,老師從1、2、3……開始,一直教數到100,乃至千、萬。悟性不一的人,就會從不同的數目字開始,突然明白了數所有的自然數。由學習數少量的有限的數目字,通過自己的悟而達到了可以數無限的數目字。這個飛躍的過程,算是一次小悟。實現這種飛躍的能力,可以稱為悟性。人是可以掌握自己從未經歷過的事物的運動規律的。這種能力取決于悟性的大小。我們應該努力提高自己的悟性。

提高悟性的辦法,一是多習靜定功夫。二是多凈心修善。要以眾人為師,在心靈深處把所有的人當成老師,練功中容易感應到高功夫師父的信息。就容易領會許多只可意會,不可言傳的東西。

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