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名师课堂|价值上万的精彩内容,易学大家王鹏带你领略真正嫡传的古法奇门遁甲,第一讲基础篇

何谓古法:实则还原遁甲之本,取黄老之术为遁甲核心要领,毕九宫为之一算。

大家下午好,我就不多缀言了,直接进入主题。

主题:古法奇门遁甲第一节;

整个课程时长:一小时三十分钟;

我们从基础开始讲起。

整个课程的进程安排是这样的:

1:奇门遁甲缘起;

2:何谓古法奇门遁甲;

3:黄老之术与遁甲关系;

4:奇门遁甲构成基本要素;

5:基本应用原则;

我们先做第一讲,全部课件比较庞大,我们先讲部分基础内容。

一:奇门遁甲缘起:我先简单介绍一下奇门遁甲缘起。

自圣人不立文字,传河图洛书,先天八卦于世,经过上千年的历史进程,到了秦汉时期,与易学相关的体系内容已经汗牛充栋,洋洋大观。易经卜卦、择日、风水、九宫式法都出现了。

下一个易学繁荣时期在宋朝和明朝。不过在汉朝初期之前,常用的预测方法主要是易经八卦推算。奇门遁甲基本模式的形成也就在秦汉交际这一阶段,民间会使用的人极其罕见。

到了东汉末年,孙权手下的刘惇、赵达,都是因为中原战乱避祸于江东,其中刘惇善于使用太一九宫推算战争,但始终不肯传人。而赵达擅长九宫一算之术,头乘尾除之法,精算数字最为突出。他也是不肯传秘术于人,孙权在他死后开棺寻找下葬品也没有找到九宫一算这本书。从这些事例可以看出,遁甲之法世人极难见到真面目,连君王想得到都很难,更别说传播学习了。

谈到奇门遁甲的缘起,就不能回避黄老之术与道家思想。道家思想体系产生很早,从小说传记甚至追溯到商末周初,文字可考的内容则是春秋战国时期。到了当时的老子这里,达到了道家思想的巅峰。一部道德经传万世,再也没有人可以超越。后来的庄子,鬼谷子,进一步充实了道家思想。阴阳五行,天干地支,易经八卦在当时的流行,各种易学应用工具层出不穷。当时道家核心思想体系最突出的实际是黄老之学?;评现Р⒎墙鼋鍪切薜姥?,还包括了治国方略。它是一种认识社会而形成的价值取向。

黄老之学起初虽然研究阴阳之道,却是旁及了治国安邦。道家弟子频频出山,行走于庙堂之上。从春秋吴国时期伍子胥用八卦原理建姑苏城、与孙武共同扶持吴国春秋称霸,战国时期的苏秦张仪借黄老之术而行纵横之道,到孙膑庞涓斗智,韩非子以黄老之道与法家结合向秦始皇献策?;评纤枷胂滦枪忪陟?,到了秦末汉初的张良,可谓达到了又一高峰。

故事一:苏州的端午节是为了纪念伍子胥。

同样的端午节,苏州人过端午却有不一样的风俗,是为纪念伍子胥。当地有:五月五日迎伍君之说。

而关于伍子胥建造姑苏城(即现在的苏州)的历史传说依然是今日苏州人引以为傲之处。当年,伍子胥从无锡的阖闾古城率领人马,不辞辛劳来到吴中之地,“相土尝水,象天法地”,构筑了周长47里的大城和周长10里的内城姑苏古城。苏州古城八门是破楚门、姑胥门、蟠门、蛇门、缪门、干将门、巫门、望齐门等八门合称,是古城苏州具有代表性的八座古城门。均仿八卦或者干支原理建造。

伍子胥对苏州的水利建设也作出了巨大贡献?!榜阆?、“胥浦”的开掘和疏通,既避免了吴中地区的水患,又便利了当地的漕运和灌溉。是世界的第一条运河。

二:韩非子实乃道家与法家于一身。

韩非为韩国人,战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。另外一人为庄周梦蝶的庄子。

韩非将商鞅的“法”,申不害的”术“和慎到的”势“集于一身,是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

《史记》载:秦王见韩非子的《孤愤》、《五蠹》之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”可知当时秦王的重视。

韩非精于“刑名法术之学”,“而其归本于黄老”。韩非将自己的学说,追本溯源于道家黄老之术。

韩非认为:道是变化的,天地是变化的,人是变化的,社会是变化的,治理社会的方式方法也是变化的。但道也有相应的稳定性,这个稳定,就是人应遵守的行为准则,在现实中就是法。法就是依着道而建立的。法必须随时代变化,法必须人人遵守。因为认识到万事万物的变化,韩非子、商鞅同老子一样,也是反传统的。韩非子取《老子》‘无为’的思想,《老子》认为处世,不需要拘泥固定形式与方式,只要顺着大道即可。

随着战国七雄灭亡,秦朝实现大一统,社会的一体化,法律制度的整体化,焚书坑儒的思想禁锢化,君权集中的时代开始了。这种情况下,百家争鸣的情况很难再有,道家思想也就逐渐转入研究养生、修真、方术。

汉初三杰之一的张良就是看到了君权集中,臣民身危的情况,转而专修黄老养生之术,放弃了一切荣华富贵,但是,放着这样一个有影响的人物在旁,终究是汉家王朝的心腹大患,所以吕后再三要求张良入宫居住,便于监控,多次劝说张良不要辟谷和食素,张良无奈之下开始食肉,不久死于宫中。

吕后虽然弄权天下,终究是朝廷内部的权利斗争,至于对民政策,她施行的是黄老之术,无为而治,并鼓励民间藏书,有自己的思想,为文景之治打下了基础。

汉朝初期文景时期采取黄老方略治国,但到了汉武帝时期,罢黜百家,独尊儒术,表面实惠民众,实际回到了禁锢民众思想,君权为重,民则轻之的政治体制上来。汉武帝后期,由于对匈奴连年征战,耗费巨大,汉武帝晚年听信奸人,与儿子和老婆反目成仇,发生了巫蛊之乱,生灵涂炭,汉朝始衰于汉武帝。

儒家思想借天人合一,君权天授,父父子子君君臣臣,又借助易经思想,例如六爻有时位,九五为尊,天命所赐等等,形成了套在中华民族头上的牢固的枷锁,历史进程虽然有断续,儒家思想体系为历朝历代取用,基本一直延伸到近代。

倘若一直贯彻儒家思想体系治国,中国自然是内外如一的礼仪之邦。实际上,从古至今,外用儒家,内用黄老成为统治阶级驾驭国家的手段。内用黄老,即为内藏阴阳虚实之诈,见机行事,统治阶级如果这么玩两面派,老百姓是万万玩不过的。

咱们中国人性格上最大的弊端就是虚情假意,善于自保,明着不说暗着说,喜欢起哄,这都是外用儒家内藏黄老形成的中国独有的人文环境造成的。所以在外国人眼里,中国人极其善于耍小聪明,动心眼,表里如一的人性本真从来都没有。产生这样的原因,儒家文化当然为此背了不少的黑锅,成为批评封建社会的主要指责对象。本质还是统治阶级的欲求导致,与儒家,黄老没有必然的关系。

禁锢民众自由思想,并且美化统治手段,一直是统治阶级维护自己利益的重要维护手段。既然治国方略不能任由人们畅言,所以黄老之术渐渐消沉下去,道家逐渐转向研究方术、养生、丹道,修仙上面来。道教因此从某种形式上开始萌生,例如早期的东汉末年的五斗米道、太平道。

道家门人研究方术过程中离不开阴阳八卦,天干地支。但是,建立预测工具的缘起则在于道家思想。因此,黄老之术阴阳五行与易经八卦与黄老之术融汇,最终形成了早期的奇门遁甲术。

二:何谓古法奇门遁甲:

内经中说到的九宫八风,实际就是早期奇门遁甲的一部分,又用在风水造命之上。早期奇门遁甲先称之为九宫一算,太一行九宫,后来叫做遁甲,奇门遁甲的名词到了北宋才逐渐出现其名。

早期只有遁甲,没有奇门之说,原因在于早期建立这种预测模式的时候是黄老之术的机制。后来的八门,法术则是道教对此进行的延伸发展。成了今天我们所看到的奇门遁甲。但是,黄老之术形成的遁甲预测机制却不知不觉的消亡了。

其中八门从天文角度来看,乃太一运行的规律。从道家思想体系来看,八门乃气数,定数。从天文经纬角度来看,八门乃事物运行的周期节点,或者说拐点。一些书本说西北是开门,东北是生门,这个是单向思维,奇门遁甲机制是动态思维模式。

以黄老之术造遁甲,实际就是道家思想体系下形成的遁甲预测模式,道家以阴阳立论,运行于九宫八卦。遁甲预测模式是以九宫为一件事情进行综合运算,和现在的寻找用神,形成的部分宫位参与事情运算截然不同。

遁甲模式认为:九宫八卦浑然一体,不可分割,不管预测任何事情,九宫都是联动的。尤其精算数字,甚至可以精确到小数点后面一位。这种运算方法虽然在汉朝末期消亡失传了,实际它的应用原理没有失传。这就又回到了道家思想体系与黄帝内经应用上面。要想还原遁甲真面目,必须精研天文历法,道学与内经。这些都要寻本溯源,故而遁甲之法谓之:古法。

三:黄老之术与遁甲关系:

黄老之术属于道家核心思想之一,遁甲则是道家门人制造的方术工具。遁甲模式强调分析阴阳之刚柔气数运行规律,而后来出现的八门,实际还是运算中的气数具体表现。遁甲本身含有气数推算规律,但是没有具体写出来而已。奇门遁甲进一步完善了模式,但失传了原有的道家应用体系。

我们现在来窥其遁甲与黄老之术一二具体表现形式。

1:例如:七十二候的划分形成了奇门遁甲的排局。而七十二候本质实为阴阳消长的具体表现轨迹,而如今的奇门遁甲只是当作七十二局,却不探究每个局背后形成的阴阳消长原理每一个局处在阴阳之升还是降气周期?这点非常重要,也非常关键!可惜现在的奇门遁甲别没有了这些内容。这是失传导致。

2:又如:圣人造先天八卦,九宫八卦浑然一体归于太极,所以,它的本质就是一体化运行机制。道家造遁甲,核心思想实际脱离不了易经,因此,运算过程中必须重新思考九宫八卦的立体化分析。

这与我们人体是一样的,我们人体气血循环,五脏六腑功能,都不是孤立存在的,它们互相支援,任何一处生病,都打破了整体平衡,于是引发了矛盾冲突,身体疾病,乃至阴阳不平衡下的纠纷冲突。遁甲之法与内经同源。内经体系只是道家思想体系的基础,道家思想体系则在内经基础上进一步升华提炼。

3:遁甲运算过程中,依托于天文历法,形成了具体的时空轨迹。那么,天文历法系统就绝非限于五行旺衰生克这么简单,还要延伸到五运六气变化,天文运行的周天轨迹形成的具体拐点等等。

进一步发展到天星奇门遁甲更是天文,星象,五行生克,甲子纳音,内经,五运六气融合的集大成者。二十八星宿断朝代更替,地震位置,地域好坏。三十六演禽断人性善恶,风水中断阴宅发丁之良善。五运六气则断五行内在之能量强弱,而不着眼于表象。五行生克制化则是矛盾点。具体应用,寻觅因果缘起,则在内经之中。我们由是观之:遁甲之法亦为集大成者。

4:遁甲之法源自于太一行九宫之术,关于这些内容还存在于黄帝内经之中。

太一的解释:史记天官书记载说:中宫,天极星,其一明者,太一常居也。这是说明:北斗位居天极的中央,并且围绕着天极旋转,又称之为北辰,北斗。河图中所演示的天一生水,地六成之,天一实际上就是太一,指的就是北斗。河图产生之渊源也是古人天文观测的结果。

老子讲:抱一而天下式。不单指太极,还包含了天道形成的原理-----天文观测。

一指太极,也代表了以太一立天极,观测天下形成的规律。所以,太一行九宫思维模式在春秋战国时期就有了一定的发展??杉菁自ㄔ瓷踉?,并源自于天文观测,配以九宫八卦建立起来的预测体系。

内经中《灵枢经·卷十一》第77篇《九宫八风》:“太一常以冬至之日,居叶蛰之宫(坎一宫);四十六日,明日居天留(艮八宮);四十六日,明日居仓门(震三宫);四十六日,明日居阴洛(巽四宫);四十五日,明日居天宫(离九宫);四十六日,明日居玄委(坤二宫);四十六日,明日居仓果(兑七宫);四十六日,明日居新洛(乾六宫);四十五日,明日复居叶蛰之宫(坎一宫),曰冬至矣?!?/p>

就是说太一居叶蛰坎一宫。这里的太一日游周期就是地球绕太阳一年的公转周期。太一日游运行一周的行程,因阴洛(巽四宫)和新洛(乾六宫)各短一日共为366日,这正是反映一太阳年的阳历周期。新洛(乾六宫)在冬至前,阴洛(巽四宫)在夏至前。各在至日前减去一日,正好在至日之前便于作出历日调整。这里九宫八节的对应关系,就是《洛书》天河运转旋机图。这里的太一九宫日游就是《奇门遁甲》天盘中的九星变化。是太阳于天球星宿间随《洛书》九宫位相对地面九宫的周期变化。

说简单一些:北斗运行的轨迹变化与节令的相对应关系。

这与一些朋友认为的:奇门遁甲演绎九大行星关系完全是两回事。九星实际是对天文运行轨迹的划分,进而分析而已。

《灵枢·九宫八风》进一步说:“太一日游,以冬至之日居叶蛰之宫(坎一宫),数所在之日,从一处,至九日,复返于一。常如是无已,终而复始?!?/p>

就是说太一除了每46日(或45日)居于八宫之一处,还要每天日游一宫。太一日游,若第一日在坎一叶蛰宫,第二日就游到玄委宫(坤二宫),第三日就游到仓门宫(震三宫),第四日游到阴洛宫(巽四宫),第五日到中央招摇宫,第六日至新洛宮(乾六宫),第七日到仓果宫(兑七宫),第八日到天留宫(艮八宫),第九日到上天离九宮,然后,第十日又回到叶蛰宫(坎一宫),往复循环。

太阳游于天上九宫于节令、方位对应则是:坎一宫叶蛰在北方,对应冬至节;艮八宫天留在东北方,对应于立春节;仓门震三宫在东方对应于春分;巽四宫在东南属阴洛应立夏;离九宫上天在正南为夏至;坤二宫玄委为立秋位西南;仓果兑七宫为秋分位正西;新洛乾六宫为立冬位西北。

《奇门遁甲》以“八卦定八节,一节统三气”。即:以八卦的一卦节管45或46日,分为三个节气,叫天、地、人三气或三元。三气所在的九宫由八节决定,遁甲历将一年360日计,余数积气置闰,以五日六十甲子时为一候(或叫一元),三候十五日为一气,三气四十五日为一节,则:360/45=8(节)。八节分别依后天八卦顺序排列。

我们现在来看遁甲构成机制,实际就是北斗运行规律与节气变化。任何看起来玄之又玄的易学预测方式,都是天文系统规律的总结。我们不能神话算命工具,这样只会更加江湖,我们要能善于寻根究地,让玄学客观化。

八卦定八节:

冬至一宫坎卦。日游正北坎宫

立春八宫艮卦。日游东北艮宫

春分三宫震卦。日游正东震宫

立夏四宫巽卦。日游东南巽宮

夏至九宫离卦。日游正南离宫

立秋二宫坤卦。日游西南坤宫

秋分七宫兑卦。日游正西兑宫

立冬六宫乾卦。日游西北乾宫

《奇门遁甲》按一卦节统管45日余(余数积时运奇,于冬至或夏至前置闰),一气十五日为一元。一节45日三气分天、地、人三元。一气15日也分天、地、人三元,5日60甲子时天地一会为一元。这就建立了八卦八节系统!八卦应八节确定后,二十四节气中的其他节气上元五日的太一日游九宫入局变化就依此八节确定,从冬至到夏至用阳遁,九宫数顺行。从夏至到冬至用阴遁,九宫数逆行变化。

太一游九宫图。图是颠倒过来的。北在上面,南在下面。

内经中讲述的是飞盘奇门遁甲,说明了东汉末年流行的遁甲秘术实际是飞盘。飞盘率先流行应用。

四:奇门遁甲构成的基本要素:

任何术数工具的形成,都离不开这几个基本要素:阴阳、五行、八卦、九宫、天干、地支、天文、历法。无论是八字命理、六爻八卦、还是风水、奇门遁甲等等,应用的基本条件大同小异,区别在于模式构建的角度不同而已。

遁甲构成的基本要素:天地人神四盘;

八卦立画以来,秉承的就是天地人三才原理。遁甲应用源自易学,应用的也是天地人三才模式构建。易学讲述的就是人与宇宙,地球之间的关系。天人合一不仅仅是修道之人,闻道的圣人才能达到,这种是身心与天地合一。我们每一个人都与宇宙,地球融为一体。每一个都处于天人合一状态,不管你愿不愿意,天地的规律你违背不了。

至于神盘不易理解。遁甲的神盘在道家创作这项工具时,模拟了阴阳二气升降变化。神盘的设定我自己评估是道家门人内观的结果。毕竟阴阳二气视觉不能见到。神并非单纯虚拟名词,除了探究气的升降。

道家通过阴阳二气走向探究神识的变化,最终达到修道,返真。这与佛家探究的生命最终方向是异曲同工的。遁甲分八卦九宫,其中坎为先天真阳,离为后天玄机所发。一盘之中,不必后天导先天,本身就含有先后天运行机制。这就是内经原理的应用之一。

这是一个完整的奇门遁甲式盘。一共四层,最里面的为八神盘,也就是查天地阴阳气机升级之所。

我们再拆分一下认识它。遁甲中只有盘,等于有骨头没有肉,没有气血。后续添加了天干地支,五行生克,九星。

其中,遁甲中的“奇”是指三奇,即奇门应用中的天干:乙、丙、丁,“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。遁甲则指六个甲子遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。奇门遁甲构成格局的核心是天干。奇门遁甲以十个天干入手,形成阴阳矛盾关系,进而揭示预测的体系。所以,一切格局都是围绕着十个天干展开。十个天干本身是五行转化而来。五行由阴阳转化而来。最终的本质还是在讲阴阳,到了五行和十个天干,是细化的部分。

诠释宇宙规律的十个天干之间存在着生克关系,其中“甲”属性为木,“甲”是十个天干之首,我们建立模式的时候就暂且把它作为社会的领袖。而十个天干之一的“庚”属性为金,是“甲”木的矛盾一方,是叛逆者,克甲木。我们可以解释为传统与叛逆的较量,也可以解释为正义与邪恶的较量,也可以看做阳和阴之间的对垒。从易学原理来说,木排第一位是因为万物生发,无春不成。所以甲乙木为开始,为尊。

“甲”木见到“庚”金,势必会被对方伤害。为了对付叛逆者,“甲”木开始网络自己一切的同党,而“庚”金则为了更有效的打击对手,也在拉拢自己的党羽,一场大战一触即发。这就形成了阴阳矛盾,阴阳对立,对立与统一。

甲怕庚来克,为了委曲求全,甲采取了和亲政策。甲将乙搬出来,乙庚合,成夫妻,和亲了,化解了矛盾。矛盾中的对立和统一就这样产生了,原本敌人,现在为友。和亲不成的情况下怎么办,只好动武。丙火克庚金。所以,甲最喜欢丙来击败对手,甲子戊加丙,形成青龙返首的大格局,也是这样由来的。

庚不甘失败,所以找了辛金,也采取了和亲政策。丙辛合,和亲了,矛盾再次解除。一看,丙贪图美色了,甲又找了丁火。丁克辛金,也克庚金。庚金一看又不妙,破坏和亲最佳方式就是决定性的克制对方。猴子搬救兵去了,壬水来了。壬克丙火,而且合了丁火。丁壬合。怎么办,甲木找了戊土,土克水。庚马上找了癸水来,戊癸合。甲本身藏在甲子戊下面。不能让其隐藏。庚找了己土,合出遁藏的甲,让其原形毕露。

分分合合,十个天干的关系在奇门遁甲里面进行了体现。但是具体关系有些变化。甲拉拢了乙,丙,丁,戊;自称正义,为阳;庚拉拢了己,辛,壬,癸;自称邪恶,为阴;注意:奇门中的阴阳干与八字中的阴阳干区分是不同的。八字应用中,属性为阳,为奇数。属性为阴,为偶数。奇门遁甲则是以矛盾关系立意,起式,形成的矛盾与统一关系局。这里要分清。所以,有些人喜欢把八字那套理论拿到奇门遁甲里应用是不妥的,有时很准,有时则误导了奇门遁甲的本意。

奇门之所以形成众多的格局吉凶关系,缘起就在于十个天干之间的战争构架。我这种剖析方式不一定完全说明奇门遁甲构成的原理,但属于比较容易懂的方法。奇门遁甲十干构成原理,深入的需要从道家思想探究,这里就不深入探讨了。有需要的朋友可以看看道藏相关文章。这涉及到丹道养生原理。

遁甲的八门:

死门:战术上利于防守,不利于进攻。

开门:战术上利于进攻,不利于防守。

伤门:战术上利于进攻,不利于防守。

杜门:战术上利于防守,不利于进攻。

惊门:战术上利于进攻,不利于防守。

生门:战术上利于进攻,不利于防守。

休门:战术上利于以逸待劳,不利于进攻。

景门:战术上利于谈和,和解,不利于进攻。

这个书本上的一般性知识。我们前面讲过了:八门本质实际是生死气数的规律。我们常??词榛蛘咦肪?,有这样的话:气数已尽。阴阳气数生或者死,才是事物的根本规律。所以,八门不论生克,只论定数。这与书本内容是不同的,这是黄老之术其中的要领。

5:奇门遁甲基本应用;关于应用部分,实际属于后面的详尽内容,这里只说纲要,后续课程详细说明。

奇门遁甲预测的基本原则:

一:基本方式是寻找用神,进行生克制化,格局优劣预测。

二:延伸方法则是立极,定因果,也就是日干落宫为成因,时干落宫为结果。因果为先,用神利弊为次之。

三:第三步则是寻找因果缘起,也就是道家思想与内经的结合。

在深入就是五运六气的融合应用,至于达到天星奇门遁甲的综合判断方式,距离还很远。天星奇门遁甲分大周天与小周天计算应期,六十甲子一运算,这和我们目前只能用十二地支排应期是截然不同的。这都是失传导致的弊端。因此,阴阳五行与易经八卦与黄老之术融汇,最终形成了早期的奇门遁甲术。

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