?? 塞尔达传说梅祖拉的假面太阳面具:[转载]上古神术不可不知 - 祖拉的世界|上古卷轴阿祖拉被口爆

[转载]上古神术不可不知

又要吼几句。

一、在聊始,先来转两段经文

1、《黄帝内经素问六节藏象论》有一段:

黄帝问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?

岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。

天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。

立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。

帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?

岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。

夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。

故其生五,其气三。

三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。

帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。

岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。

帝曰:请遂闻之。

岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。

2、《黄帝内经素问天元纪大论》有一段:

帝曰:上下周纪,其有数乎?

鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。

帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭着,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?

鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行弘,必得天殃。谨奉天道,请言真要。

二、古代的历法系统

按照上述所记,古代的历法系统有二,当然,古来所说换了日月,就是历法也有改变,比如《太玄经》所记的太初历,这些历法系统之间有换算。中国古代有时几套历法系统同时存在,这些数算的内容,朝庭有司天监来掌管,民间阴阳先生一般都会。一般来说,有两套系统最常用,一套为阳历,即所谓按照24节气来排,也有叫老黄历,叫夏历,他用来指导农业生产,有很多谚语,种地的人都知道什么时候交九,什么时候耕种,几牛耕田,几龙治水,雨水如何,什么时候种什么,都有规律,就是这一套,这套系统与现在的公历,即太阳历很配合,24节气的谚语说“上半年是三二一,一半年是八二三,每月两节不变更,最多相关一两天”;另外一套,是阴历,即就是19年7润,三年两头润,三年两不润的,我们过春节啊,什么五月端午,八月十五,重阳节都是按照这套系统,来指导我们的生活,他以月亮作为参照物。这两套系统合起来,可以装入易经圆图,易经圆图的360度,而地球公转一年是365-366天,这个要有公度来换算,在某些朝代就有用。河图北斗指,洛书北极立,28宿排布周天,这是最早的历法系统,实际就是找了参照物,来怎么样定位,发现时空的规律。为什么要说这些呢,我想,现在对于一些最其本的东西知道的人太少了,或者根本没有概念,所以,经常在一味的妄想,确实有误后学。对于历法,他直接有关的就是数术,包括由此延伸出来的许多东西,所谓易的方方面面,林林总总。

三、下面说一下有关三式数术的问题和有关常识

说到历法,就不得不说一些三式数术。

太乙,奇门、六壬为中华数术史上的三大绝学,称为三式。三式数术,一气化三元,太乙神术为天盘,奇门遁甲为地盘,大六壬为人盘,以应三才。太乙术主要用来占测国家大事,国家的兴衰成败,具体说是用来占测国运的;六壬主要用来占测人世间的事情,就是我们日常生活中的事;而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了,创始之初是用在军事上的,主要是用来行军打仗的。

太乙行九宫法,采用五元六纪,360年为一周期,72年为一小周,太乙每宫居三年,不入中宫,24年转一周,72年游三期。奇门五总龟曰:昔黄帝命风后作太乙。烟波钓叟歌说“神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里。因命风后演成文, 遁甲奇门从此始。一千八十当时制, 太公删成七十二。 逮于汉代张子房, 一十八局为精艺。 ”,太乙,奇门、六壬为上古三大数术,号称天地人三式数术,五运六气是三式数术合演而成。翻看历史,就明白,这都是一个体系。因为,在历史上,商以前的历史,是属于造神运动造出来的。

但这些历法,数术系统,是一个体系,是易学文化的重要构成部分,天人合一的模型就是在这些易学数术的基础之上建立起来的,他不仅是普通的数术,而且包含着相互的唯物主义宇宙观和认识论,任何与此有关的文化,都不应该抛开这一大脉络,犹其是历法系统,否则会闹很多的笑话。就目前来看,闹笑话的人真的很多。而作为周易五术之一的医,首先是在易之象、数、理、占以及其基本研究方法和要件的前提下来认识,才有可能掌握古人的思想和致学的方式、方法,才有可能按照中医最古老的模式,结合现在科学的认识,更好的指导临床,指导致学,才更有可能让他不再列成“世界文化遗产”被搁置在某个角落。

---2014.9.21    能悟学医      http://blog.sina.com.cn/elazy

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